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Luxembourg - Paris - Luxembourg 1871.
Migrations au temps de la Commune
23.11.2001 - 24.3.2002

Musée d'Histoire de la Ville de Luxembourg
14, rue du Saint-Esprit
L-2090 Luxembourg
www.musee-hist.lu

Rezensiert fuer "Museum Professionals" und Virtual Library Museen von
Dr. Mareike König, Deutsches Historisches Institut Paris
Email: mkoenig@dhi-paris.fr


Zwei Waschbecken vor einer steril weiss gekachelten Wand: aus dem linken
Wasserhahn fliesst eine rote, aus dem rechten eine weisse Fluessigkeit.
Darueber werden in kurzer Abfolge Bilder und Filmausschnitte von
Hinrichtungen, Erschiessungen, Tierschlachtungen und Szenen aus den
Nuernberger Prozessen projiziert. "Blut und Milch werden fliessen", heisst
es in Arthur Rimbauds Gedicht "Nach der Sintflut" (Après le Déluge) ueber
die Pariser Kommune.[1] Als kuenstlerisches Leitmotiv durchzieht es die
Ausstellung ueber die luxemburgischen Einwanderer in Paris und deren
Beteiligung an der Kommune 1871, der ersten von Arbeitern durchgefuehrten
Revolution.

Die kuenstlerische Herangehensweise an das Thema sowie die besondere
didaktische Aufbereitung des Ausstellungsmaterials machen deutlich, dass
diese Ausstellung mehr will, als nur eine trockene Lektion in Geschichte
erteilen: Sie will anregen, ueber die Aktualitaet und Authentizitaet der
Ereignisse sowie ueber Subjektivitaet von Geschichte und "historische
Wahrheit" nachzudenken. Und das gelingt ihr bestens.

"Terre de départ" und "Vers Paris"
In der zweiten Haelfte des 19. Jahrhunderts wurde die Auswanderung in Europa
aufgrund der beginnenden Industrialisierung und ihrer wirtschaftlichen und
sozialen Folgen zu einem Massenphaenomen. Zahllose Arbeiter, Handwerker und
Tageloehner -  unter ihnen auch viele Frauen -  verliessen ihr Heimatland,
um in der Fremde ihr Glueck zu versuchen. Wer sich eine Ueberfahrt nach
Amerika nicht leisten konnte, machte sich zu Fuss oder im Zug auf
Arbeitssuche in Europa.

Fuer viele Auswanderer uebte Frankreich und insbesondere Paris damals eine
grosse Anziehungskraft aus. Die wirtschaftliche Misere erklaert jedoch den
Einwanderungsstrom nach Paris nur teilweise. Denn die franzoesische
Hauptstadt bot aufgrund ihrer fortgeschrittenen Industrialisierung nicht nur
Arbeitsplaetze und oftmals auch hoehere Loehne, sondern sie stand auch fuer
Modernitaet und Luxus, fuer Geschmack, Fortschritt und Kultur, kurz: sie
galt als die Hauptstadt des 19. Jahrhunderts.

Viele Auswanderer wollten nur eine begrenzte Zeit in Frankreich verbringen,
sich dort bestimmte Verfahrenstechniken aneignen oder einfach nur Geld
verdienen, um dann anschliessend wieder in ihre Heimat zurueckzukehren.
Andere wiederum wollten Franzoesisch lernen oder einfach nur die Welt kennen
lernen. Viele jungen Frauen, die sich nicht mit einem "einheimischen Bauern"
verheiraten wollten, waren in Paris auf der Suche nach einem Ehemann. Fuer
die Rueckkehrer stellte der Aufenthalt in Paris also eine Moeglichkeit zum
sozialen Aufstieg da. Auch zahlreiche Luxemburger zog es an die Seine.
Zwischen 15.000 und 20.000 Luxemburger soll es um 1870 in Paris gegeben
haben. Das ist mehr, als die Hauptstadt des Grossfuerstentums damals an
Einwohner hatte.

Im ersten Raum der Ausstellung wird ein Rueckblick auf das damalige
Luxemburg und seine Auswanderer gegeben: Gegenstaende und Fotos zu
Landwirtschaft und Handarbeit sowie Objekte der Auswanderer wie Koffer,
Koerbe und Schuhe werden gezeigt. Gleich im zweiten Raum ist man dann im
hektischen Paris: Bilder und Filme zeigen das Leben der Arbeiter in der
modernen Grossstadt.

Die Raeume sind gedaempft beleuchtet. Nur wenige Gegenstaende und Fotos sind
ausgestellt, wobei genau zwischen Original und Kopie unterschieden wird. Die
Fotos sind als Zeichen ihrer Reproduzier- und damit Manipulierbarkeit nicht
eingerahmt. Zitate aus Zeitungen oder von Zeitgenossen stehen auf dem
gleichen weissen Fotopapier. Erklaerungen der Ausstellungsmacher stehen
dagegen auf schwarzem Grund. Nur Original-Fotos oder Zeitungsausschnitte
sind gerahmt bzw. hinter Glas.

Auf lange Texte wurde verzichtet. Dafuer steht in jedem Raum eine
Fernsehsaeule. In Endlosschleifen werden etwa dreiminuetige Statements von
Historikern gezeigt. Ihre Abfolge in den einzelnen Raeumen ermoeglicht dem
Besucher eine persoenliche Fuehrung durch die Ausstellung. Der Kontrast zu
den knappen "anonymen" Erklaerungen unterstreicht die Subjektivitaet des
Gesagten und macht deutlich, dass es nicht nur eine, sondern eine ganze
Vielzahl von Erklaerungen fuer das Geschehene gibt.


Die "luxemburgische Kolonie" in Paris
Die luxemburgischen Handwerker, die Tischler, Schreiner und Drucker, liessen
sich in Paris wie ihre franzoesischen Kollegen im Faubourg St. Antoine
gleich hinter der Bastille nieder. Die "luxemburgische Kolonie" hatte ihre
eigenen Cafés und Treffpunkte. Oftmals beschaeftigten die Meister in ihren
Werkstaetten die eigenen Landsleute. Da die Luxemburger ueberwiegend
deutschsprachig waren, wurden sie von den Beobachtern haeufig mit zur
"deutschen Kolonie" gerechnet, damals die groesste Gruppe fremdlaendischer
Herkunft in Paris.

Die ungelernten Arbeiter verdienten sich als Tageloehner und
Strassenarbeiter auf den grossen Baustellen im Paris der Haussmannschen
Stadtreform ihren Lebensunterhalt. Zahlreich waren auch die Luxemburger, die
in den vornehmen buergerlichen und adeligen Haeusern arbeiteten, die Maenner
als Kutscher und Bedienstete, die Frauen - "bonne à tout faire" - als
Dienstmaedchen, Koechinnen oder Erzieherinnen. Die meisten Luxemburger
stellten keinen Antrag auf Einbuergerung, ein Zeichen dafuer, dass sie
irgendwann in ihre Heimat zurueckkehren wollten.

Ausfuehrliche Einblicke in das Leben der luxemburgischen Kolonie in Paris
findet man in den Memoiren von François Martin. Der luxemburgische Typograph
hat Erlebnisse waehrend seiner Wanderungen von 1867 bis 1919 durch
Frankreich, Deutschland, Nordafrika, Amerika und Kuba handschriftlich auf
deutsch niedergelegt. Seine Erinnerungen umfassen etwa 2000 Seiten und sind
eine wahre Fundgrube fuer Historiker. Martin war kein Literat, sondern ein
Arbeiter, der schrieb und sich politisch engagierte. Er notierte Namen,
Daten, Fakten und Ereignisse, und das mit grosser Genauigkeit. François
Martin schrieb auch ueber die Luxemburger in der Pariser Kommune und macht
seine Erinnerungen damit zur vermutlich einzigen Quelle eines Zeitzeugen
dieser Art. In der Ausstellung sind zwei Baende seiner Memoiren zu sehen.
Ausfuehrlich vorgestellt werden sie im wissenschaftlichen Begleitband.


Luxemburger in der Pariser Kommune
Nach der Niederlage Napoleons III. im September 1870 bei Sedan war das
franzoesische Kaiserreich unblutig gestuerzt und Frankreich wieder zur
buergerlichen Republik erklaert worden. Doch die neue Regierung zog schnell
den Unmut des Volkes auf sich. Nicht nur war die Hauptstadt in Versailles,
der Stadt der Koenige installiert worden. Auch litt die Bevoelkerung in
Paris waehrend der Belagerung durch die preussischen Truppen unter bitterer
Armut und grossem Hunger, waehrend die "demokratische Regierung" die
Gelegenheit nutzte, grosse Reichtuemer beiseite zu schaffen.

Im Maerz 1871 schliesslich uebernahm die aufgebrachte Menge in Paris die
Macht. Arbeiter und Teile der Nationalgarde gruendeten ein Zentralkomittee.
In der Ausstellung sind gedruckte Aufrufe der Kommune zu sehen, die den
Kampf fuer eine direkte Demokratie, fuer die Trennung von Kirche und Staat,
fuer laizistische, kostenlose Schulen und fuer die Gleichberechtigung der
Frau zeigen. Jeden Tag um 12.00 Uhr beginnt im Museum die Vorfuehrung des
fuenfstuendigen Films von Peter Watkins, La Commune (Paris 1871), der 1999
gedreht wurde und 2000 bereits im Musée d'Orsay in der Ausstellung "La
Commune photographiée" zu sehen war.

Waehrend der Belagerung von Paris durch die preussischen Truppen heuerten
viele Luxemburger in der Garde Nationale fuer den damals hohen Tagessold von
30 Sous an. Um der Arbeitslosigkeit und dem Hunger zu entgehen, fuehrten die
meisten der Luxemburger ihr Engagement in der Nationalgarde auch waehrend
der Kommune fort. Deshalb - und weniger aus politischen Gruenden -, so
heisst es im Begleitbuch zur Ausstellung, fanden sich auch viele
luxemburgische Kommunarden auf den Barrikaden, die gegen die Versailler
Truppen errichtet worden waren. Keiner von ihnen spielte jedoch eine
fuehrende militaerische oder politische Rolle.

In der Ausstellung wird die emotionale Seite und das persoenliche Erleben
des Einzelnen hervorgehoben. Eine Uniform der Foederierten, deren Echtheit
nicht zweifelsfrei feststeht, ist zu sehen. Daneben sind andere Souvenirs
und Erinnerungsstuecke ausgestellt: Gewehrkugeln, verbranntes Papier,
Postkarten und Reliquien. Mit Knochen, einem Rattengerippe und vertrocknetem
Brot und Keksen wird vor allem der Hunger thematisiert, der die Kommunarden
quaelte.

Fotos des zerstoerten Paris und kleinere Zeitungsausschnitte versetzen den
Besucher in die damalige Stimmung. Liest man jedoch einen kurzen Ausschnitt,
der in der konservativen Tageszeitung Le Figaro erschienen ist, so laesst
einen die Wortwahl unwillkuerlich an George Bush denken: "Armée du bien,
contre armée du mal (...) ordre contre anarchie (...). Une croisade de la
civilisation contre la barbarie." Und auch "Mauerspechte", wie man sie aus
Berlin kennt, hat es wohl schon damals gegeben: ein Stueck herausgebrochener
Marmor aus den Saeulen der Tuilerien mit Echtheitsstempel ist in den
Vitrinen zu finden.


"Les photographes de la Commune"
Ein eigener Raum ist den Fotografen der Kommune gewidmet. Hatte sich
Fotografie bis dahin ueberwiegend als Portraetfotografie in den Ateliers
abgespielt, so entstand mit den ausserordentlichen Ereignissen der Kommune
ein ploetzliches Interesse fuer das Volk. Die Fotografen verliessen ihre
Ateliers und lichteten die Aufstaendischen in den Strassen ab.

Wenn man heute die Kommune in erster Linie mit Barrikaden assoziiert, so
liegt das an diesen beeindruckenden Bildern, auf denen Maenner, Frauen und
Kinder vor oder auf den Barrikaden stehen. Fuer eine kurzen Moment schauen
sie still in die Kamera, unterbrechen die Arbeiten an den Barrikaden, die
kurze Zeit darauf Schauplaetze der Kaempfe sein werden.

Die Fotografen interessierten sich fuer die Massen, nicht fuer den
Einzelnen. Die Masse repraesentierte das Kollektiv, die Unbekannten der
Revolution. Die meisten Aufnahmen zeigen die Barrikaden frontal von vorn,
wie sie ueber die ganze Strassenbreite gezogen sind.

Eine Ausnahme stellt die Serie "Paris sous la Commune" des Fotografen Bruno
Braquehais dar. Auch seine Bilder zeigen Strassenzuege mit Barrikaden und
die Ruinen von Paris. Doch steht Braquehais -  im Gegensatz zu den meisten
seiner Kollegen - hinter den Barrikaden, direkt in den Kulissen der Kommune.
Seine Fotos sind ueberwiegend Nahaufnahmen, die nicht mehr von einem
frontalen Blickwinkel ausgehen. Die Fotografie wird zur Dokumentation, z.B.
dort, wo sie zeigt, wie die Kommunarden die Statue Napoleons am Plâce
Vendôme stuerzen.


"L'ovre de la Commune"
Die Fotografien wurden waehrend der Kommune in den Schaufenstern der
Kaufhaeuser ausgestellt, so dass jeder sich und die anderen auf den Bildern
erkennen konnte. Dies sollte sich nach der brutalen Niederschlagung der
Kommune durch die Regierungstruppen als nachteilig auswirken. Wer die
"blutige Woche" im Mai 1871, in der etwa 20 000 Personen getoetet und
hingerichtet wurden, ueberlebte, musste im Gefaengnis auf seine Verurteilung
warten. Nun wurden die Fotografien von der Polizei dazu herangezogen, um die
Aufstaendischen zu identifizieren. Gleichzeitig wurden die Gefangenen auf
Einzelportraets abgelichtet. Es kam zur ersten Massenanfertigung von Haft-
bzw. Fahndungsbildern durch den Fotografen Eugène Appert, einen erklaerten
Gegner der Kommune.

Seine Bilder, die Nahaufnahmen von sitzenden Gefangenen zeigen, erfreuten
sich anschliessend sowohl bei Gegnern als auch bei Anhaengern der Kommune
grosser Beliebtheit. Die Fotografierten zeigen keinerlei Gefuehlsregung, so
dass man die "neutralen" Fotos beliebig interpretieren konnte. Als
Postkarten und Souvenirs brachten die Abzuege Appert kommerziellen Erfolg.
Gleichzeitig dienten sie, wenn auch ungewollt, der Sache der Kommune,
hielten sie doch die Erinnerung an die Ereignisse und an die Kameraden, die
auf ihre Verurteilung warteten, wach.

Eugène Appert wurde noch mit anderen Fotos bekannt. Unter dem Titel "Crimes
de la Commune de Paris" veroeffentlichte er eine Serie mit elf manipulierten
Fotos. Sie reduzieren die kurze Geschichte der Kommune auf die blutigen
Ereignisse. Er dramatisierte das Geschehene, stellte Szenen nach, wobei er
die Anzahl der Akteure vervielfaeltigte und die Gesichter seiner Haftfotos
fuer die Collagen benutzte. Auch erstellte er Fotomontagen von
Erschiessungen durch die Kommunarden, die nie stattgefunden haben.

Zwei seiner bekanntesten Bilder sind in der Ausstellung zu sehen: die
angebliche Erschiessung von 62 Geiseln durch die Kommunarden sowie eine
Aufnahme, die den Innenhof des Frauengefaengnisses von Versailles zeigt, in
dem die aufstaendischen Frauen, als Pétroleuses verunglimpft, nach ihrer
Verhaftung einsassen. Den nachgestellten Fotos Apperts von toten Kindern und
toten Kommunarden in den Strassen von Paris sind in der Ausstellung "echte"
Aufnahmen gegenuebergestellt.


"Le procès" und "Exil et bagne"
Als den Kommunarden schliesslich der Prozess gemacht wurde, sind auch 183
Luxemburger unter den Verurteilten. Die franzoesische Justiz zeigte sich
gegenueber den Auslaendern besonders hart. Vielen der Luxemburger, die zwar
deutsch, aber nur gebrochen franzoesisch sprachen, glaubte man ihre
Staatsangehoerigkeit nicht bzw. ordnete sie falsch zu und warf ihnen
Spionagetaetigkeit im Dienste Preussens vor. Ein Todesurteil gegen einen
Luxemburger gab es nicht. Doch wurden etwa 30 von ihnen zur Deportation nach
Neu-Kaledonien verurteilt. Die uebrigen wurden aus Frankreich ausgewiesen.
1879 wurden die Deportierten nach Frankreich zurueckgefuehrt und dort dann
in ihr Heimatland ausgewiesen. Keiner der Verurteilten spielte anschliessend
in Luxemburg eine aktive politische Rolle.

In der Ausstellung geht man durch einen schmalen Durchgangsraum, in dem
schwarze Trennwaende schraeg zueinander gestellt sind. Auf die erste Wand
werden nacheinander per Dia die Namen der verurteilten Luxemburger
projiziert, auf die zweite Wand die Anklagen, auf die dritte die
Verteidigung und auf die vierte die Urteile. Dabei gehoeren die vier
gleichzeitig gezeigten Dias (mit Namen, Anklage, Verteidigung und Urteil)
nicht unbedingt zusammen. Die Angaben sollen nur exemplarisch sein.


"Terre d'acceuil"
Ist man durch den "Tunnel" gegangen, befindet man sich wieder in Luxemburg.
Der letzte Raum zeigt das Luxemburg, in das die Gefangenen zurueckkehrten
und in das franzoesische Kommunarden teilweise vor der Justiz geflohen
waren. Der bekannteste unter ihnen war Victor Hugo, der aufgrund seiner
Sympathiebekundungen fuer die Kommune aus Belgien ausgewiesen wurde. In der
Ausstellung selbst wird das nicht weiter vertieft. Doch wurde ein zweiter
Band zur Ausstellung "Victor Hugo sympathisant des communards, lors de son
séjour luxembourgeois en 1871?" veroeffentlicht. [2] Zwei franzoesischen
Kommunarden, die waehrend ihres Exils in Luxemburg starben, wurde -
allerdings viel spaeter -  ein Denkmal gesetzt.

Luxemburgische Zeitungsberichte weisen auf die Kritik hin, die den
Kommunarden in ihrer Heimat entgegenschlug. Man war der Meinung, dass die
Aufstaendischen eigentlich ihr Recht, Luxemburger zu sein, verwirkt haetten.
Dass die Heimkehrer genau beobachtet wurden, zeigen die ausgestellten
Polizeiberichte: "Unverheiratet, scheint ruhigen Charakter zu haben", ist
ueber einen der Ex-Kommunarden zu lesen. Rasterfahndung in Luxemburg im
spaeten 19. Jahrhundert.

1998 wurde dem Musée d'Histoire de la Ville de Luxembourg der "Prix europeen
du musée de l'année" verliehen. Auch fuer diese Ausstellung waere er
verdient. Das didaktische Konzept mit seinen Anregungen, ueber die
Vergangenheit wie ueber die Gegenwart nachzudenken, Verbindungen zwischen
beiden herzustellen, die Glaubwuerdigkeit von Bildern wie auch die von
Aussagen zu hinterfragen, ist rundum gelungen. Die Transparenz im Umgang mit
den Ausstellungsobjekten und den erklaerenden Texten laesst dem Besucher
genuegend Raum fuer eigene Gedanken. Die drei Installationen zu Rimbauds
Gedicht, eine Klanginstallation mit Geraeuschen aus dem 19. Jahrhundert, ein
grosse Collage sowie die eingangs erwaehnte Installation, oeffnen das Thema
noch darueber hinaus in eine kuenstlerische Richtung. Einzig der Titel der
Ausstellung haette vielleicht anders gewaehlt werden sollen, denn der
Schwerpunkt liegt eindeutig auf den Ereignissen der Kommune und weniger auf
der Migration aus Luxemburg in dieser Zeit.

Ein Ausstellungskatalog im klassischen Sinne gibt es nicht. Er haette wohl
auch, wenn man dem didaktischen Ansatz der Ausstellungsmacher folgt, wenig
Sinn gemacht. Dafuer wurde ein 170 Seiten umfassender Sammelband mit
verschiedenen Aufsaetzen publiziert, in dem einige Themen der Ausstellung
vertieft und andere neu hinzugenommen werden konnten. [3] Die Lektuere lohnt
sich.


[1] Arthur Rimbaud: Après le Deluge
Aussitôt après que l'idée du Déluge se fut rassise,
Un lièvre s'arrêta dans les sainfoins et les clochettes mouvantes et dit sa
prière à l'arc-en-ciel à travers la toile de l'araignée.
Oh les pierres précieuses qui se cachaient, - les fleurs qui regardaient
déjà.
Dans la grande rue sale les étals se dressèrent, et l'on tira les barques
vers la mer étagée là-haut comme sur les gravures.
Le sang coula, chez Barbe-Bleue, - aux abattoirs, - dans les cirques, où le
sceau de Dieu blêmit les fenêtres. Le sang et le lait coulèrent.
Les castors bâtirent. Les «mazagrans» fumèrent dans les estaminets.
Dans la grande maison de vitres encore ruisselante les enfants en deuil
regardèrent les merveilleuses images.
Une porte claqua, et sur la place du hameau, l'enfant tourna ses bras,
compris des girouettes et des coqs des clochers de partout, sous l'éclatante
giboulée.
Madame *** établit un piano dans les Alpes. La messe et les premières
communions se célébrèrent aux cent mille autels de la cathédrale.
Les caravanes partirent. Et le Splendide Hôtel fut bâti dans le chaos de
glaces et de nuits du pôle.
Depuis lors, la Lune entendit les chacals piaulant par les déserts de
thym, - et les églogues en sabots grognant dans le verger. Puis, dans la
futaie violette, bourgeonnante, Eucharis me dit que c'était le printemps.
- Sourds, étang, -  Écume, roule sur le pont et par-dessus les bois; - draps
noirs et orgues, - éclairs et tonnerre, - montez et roulez ; - Eaux et
tristesses, montez et relevez les Déluges.
Car depuis qu'ils se sont dissipés, - oh! les pierres précieuses
s'enfouissant, et les fleurs ouvertes! - c'est un ennui! et la Reine, la
Sorcière qui allume sa braise dans le pot de terre, ne voudra jamais nous
raconter ce qu'elle sait, et que nous ignorons.

[2] Frank Wilhelm (Hg.), Luxembourg, Paris, Luxembourg 1871. Migrations au
temps de la Commune. Victor Hugo sympathisant des communards, lors de son
séjour luxembourgeois en 1871? Texte, documents et bibliographie.
Publications scientifiques du Musée d'Histoire de la Ville de Paris, tome
IX, Luxembourg 2001.

[3] Henri Wehenkel (Hg.), Luxembourg, Paris, Luxembourg 1871. Migrations au
temps de la Commune. Études d'histoire économique et sociale accompagnant
l'exposition, Publications scientifiques du Musée d'Histoire de la Ville de
Paris, tome VIII, Luxembourg 2001.

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