CFP

LITERATUR UND INSTITUTION

Internationale Tagung an der Humboldt-Universität zu Berlin, 17.-19. Juni
2010

Der Problemkomplex "Institutionalisierung der Literatur" greift denkbar
vielfältige Bezüge des Literarischen auf - angefangen bei seiner heute mehr
denn je rätselhaften Bestimmung. Nicht zufällig kam diese Fragestellung nach
der Problematisierung formalistisch-strukturalistischer Modelle der
Literarizität in den 70-80er Jahren auf. Dass die institutionellen Bezüge
der Literatur wichtig werden, steht allgemein verstanden mit den
Ambivalenzen des Status, der dem Literarischen zugeschrieben wird, in
engstem Zusammenhang. Diese institutionelle Dimension lässt sich jeweils
nach ihren referentiellen, kulturtechnischen und performativen Aspekten
auffächern, die in Komplexen der Archivierung, des Bewahrens, Wiederholens
und Reproduzierens von Literatur und ihrer Interpretation ins Spiel gebracht
werden. Dabei ist vor allem der Vorschlag zu bedenken, der in der
Dekonstruktion geltend gemacht wurde (Derrida, Samuel Weber, Peggy Kamuf),
laut dem man die Institutionalität aus ihrer Rolle als "Außen" befreien
sollte, die dem "Innen", genannt Literatur, gegenüberstehen oder als deren
Rahmen fungieren würde. "Kunst als Institution" (Bürger), aber auch die
Theorie des "literarischen Feldes" (Bourdieu) zeichnen gewissermaßen die
selbstinstitutionalisierenden Züge ihres Gegenstandes nach oder verbleiben
letztendlich in einer Sichtung der - selbstverständlich immer schon
institutionalisierten - Einstellungsformen und Dispositive der ästhetischen
Produktion und Rezeption. Dies wird aber möglich, da sie die Dimension der
Interpretation ausklammern oder depotenzieren, die jedoch im Zuge der
Herausforderung des Textes institutionelle Rahmenbedingungen zu überborden
in der Lage sein kann und nicht nur als Kompetenzbereich oder als Pragmatik
von vorgängigen ästhetischen Konstruktionsparadigmen gilt. Die konstativen
Modi der Begegnung mit der Problematik - z.B. Kanontheorien, das Konzept der
"Interpretationsgemeinschaften", aber auch diskursiver Machtpraktiken -,
überhaupt die Denkfigur der Institution als Konvention oder Pragmatik
sollten von dem performativen Transgressionspotential des Literarischen,
seiner Singularität, von seinem nicht-institutionalisierbaren Überschuss
oder Fehlen (einer ihm zugehörigen Substanz) her neu verortet werden. Davon,
dass die Literatur sich selbst in ihrer Sprachbewegung institutiert und
diese Etablierung zugleich überschreitet, zeugen die vielfältigen Metaphern
und Motive, die von den Texten als ihre Selbstpräsentationsfiguren
eingesetzt werden (von der Turmgesellschaft bei Goethe bis zur Bibliothek
von Babel von Borges). Um eine Archäologie der literarischen Kommunikation
zu umreißen, vor allem aber systematisch mit der Selbstinstitutionalisierung
der Literatur in Lektüre, Interpretation, Kulturtechnik und performativen
Gründungsprozessen Ernst zu machen, genügt es freilich auch nicht, nur
Metaphorologie zu betreiben. Vielmehr müssen die
(selbst)institutionalisierenden Dispositive und Effekte der Texte in ihren
performativen, medialen und interpretativen Praktiken und Beständen
aufgesucht und inszeniert werden. Die (de)institutionalisierende Kraft der
Textualität gilt es im Zusammenspiel ihrer kommunikativen wie
"nicht-hermeneutischen" Momente zu erschließen.

"This strange institution called literature" (Derrida) kann von der sich
selbst spaltenden, nicht-identischen, von Differenzen markierten
Singularität im/des Literarischen nicht getrennt werden. Die
(Selbst)institutionalisierung tritt somit in eine spannungsvolle Korrelation
mit der Dynamik der Singularisierung der Texte. Der Text selbst als
Institution wäre dann eine Art Archiv des Ereignisses - sowohl seine Spur
als auch seine Institution, in einem unzerlegbaren Chiasmus vor bzw. nach
dem Ereignis als Chance des Nicht-Institutionalisierbaren.

Diese Fragen und Probleme ziehen womöglich, wenn auch oft unterschwellig, in
alle der folgenden thematischen Punkte ein:
1.	Öffentlichkeit - Die Problematik des Wissens bzw. des Nicht-Wissens,
der Konflikt Öffentlichkeit vs. Geheimnis, Transparenz vs. Verborgenheit,
demokratische vs. geheime Gesellschaft und ihrer medialen Präsentation. Das
Phänomen der ästhetischen Exemplarität und der Mitteilbarkeit (Kant), wo das
Teilnehmungsgefühl (und die mit ihm verbundene Geselligkeit) in Bezug auf
das Einzigartige in Partizipation, Partialität und Mitteilung aufgefächert
wird.
2.	Rechtlichkeit - Die quasi-juridischen Tendenzen und Bezugnahmen der
Texte auf Autoritäten, wie das Gesetz, das (kanonische wie kanonisierende)
Recht und vergleichbare Normen; die ihnen zuzuordnende Verantwortung und
deren Verhältnis.
3.	Performativität - Momente der Stiftung oder Einrichtung
quasi-institutioneller Größen, Akteure oder Rahmen; Eidleistung und
Institutionalisierung (Schwur, Vertrauen, Meineid, Zeugnis, Gegenzeichnung);
Ritual als Installierung und Vollzugsinstanz bestimmter Gemeinschaften und
diskursiver Wissens- und Machtdispositive; Performanz als Ausübung
vorgängiger Kompetenzen in Spannung mit der unpersönlichen, kontingenten,
gar maschinenartigen textuellen Performativität.
4.	Temporalität - Genealogien der textuellen Produktivität; Prozesse
der (Selbst)institutionalisierung der Texte in ihrer Durchkreuzung von
materiellen Inskriptionen der Geschichte her; das Verhältnis von Institution
und Ereignis.
5.	Institution "Universität" - Archäologie bestimmter
universitätsbedingter Bildungskonzepte bzw. -ideen und ihrer Beziehung zu
den Humanwissenschaften; die Universität als Ort der "Theorie" und der
Status der Literatur(wissenschaft) in diesem institutionellen Feld.

Die Reise- und Unterkunftskosten der ReferentInnen werden zurückerstattet,
die Veröffentlichung der Tagungsbeiträge wird geplant.

Organisator und Kontaktperson: Prof. Dr. Csongor Lõrincz, Seminar für
Hungarologie (Email: csongor.loerincz@staff.hu-berlin.de)

Bewerbungsschluss: 15.01.2010

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